Información de la planta de peyote: lo que debe saber sobre el cultivo de cactus peyote


Por: Bonnie L. Grant, agricultor urbano certificado

PeyoteLophophora williamsii) es un cactus sin espinas con una rica historia de uso ritual en la cultura de las Primeras Naciones. En los Estados Unidos, la planta es ilegal para cultivar o comer a menos que sea miembro de la Iglesia Nativa Americana. La planta es considerada venenosa por los funcionarios estadounidenses, pero la gente de las Primeras Naciones la usa como un sacramento y un camino hacia la iluminación religiosa y personal.

Tiempo no se permite cultivar peyote a menos que sea miembro de la NAC, es una planta fascinante con atributos que vale la pena conocer. Sin embargo, hay plantas parecidas a peyote que puedes cultivar en casa y que satisfarán tu necesidad de cultivar este lindo cactus sin infringir la ley.

¿Qué es el cactus peyote?

El cactus peyote es una pequeña planta originaria del Valle del Río Grande de Texas y el noreste de México. Tiene numerosos productos químicos psicoactivos, principalmente mescalina, que se usa en ceremonias religiosas para elevar la conciencia y causar una euforia mental y física. El cultivo de peyote es un proceso que requiere mucho tiempo, ya que la planta puede tardar hasta 13 años en madurar. En cualquier evento, cultivar peyote es ilegal a menos que sea miembro de la iglesia y haya presentado la documentación correspondiente.

La mayor parte de la planta se encuentra bajo tierra, donde se forman raíces gruesas y anchas, que se parecen mucho a las chirivías o zanahorias. La parte superior del cactus crece alrededor de una pulgada (2,5 cm) del suelo en un hábito redondeado con un diámetro de menos de 2 pulgadas (5 cm). Es de color azul verdoso con 5 a 13 nervaduras y pelos difusos. Las plantas de peyote a menudo tienen tubérculos, que le dan a las costillas una apariencia en espiral. Ocasionalmente, la planta producirá flores rosadas que se convertirán en bayas rosadas comestibles en forma de club.

La planta se considera en peligro de extinción debido a la sobreexplotación y el desarrollo de la tierra. Un cactus de aspecto similar, Asterias Astrophytum, o cactus estrella, es legal de cultivar, pero también está en peligro de extinción. El cactus estrella tiene solo 8 costillas y un sistema de raíces fibroso. También se le llama cactus de dólar de arena o erizo de mar. El cactus estrella requiere un cuidado similar al del peyote y otros cactus.

Información adicional sobre la planta de peyote

La parte del peyote que se usa para el ritual es la pequeña parte superior en forma de cojín. La raíz más grande se deja en el suelo para regenerar una nueva corona. La parte superior se seca o se usa fresca y se llama botón de peyote. Por lo general, estos no son más grandes que una cuarta parte una vez secos y la dosis es de 6 a 15 botones. Las plantas de peyote más viejas producen compensaciones y se convierten en grupos más grandes de muchas plantas. El cactus tiene 9 alcaloides narcóticos de la serie isoquinolina. La mayor parte del efecto son alucinaciones visuales, pero también hay alteraciones auditivas y olfativas.

Los miembros de la iglesia usan los botones como sacramento y en las sesiones de enseñanza religiosa. El cuidado de los cactus peyote es similar al de la mayoría de los cactus. Cultívelos en una mezcla mitad y mitad de cáscara de coco y piedra pómez. Restrinja el agua después de que las plántulas se establezcan y mantenga las plantas al sol indirecto donde las temperaturas estén entre 70 y 90 grados Fahrenheit (21 a 32 C.).

Algunas palabras sobre el cultivo del peyote.

Un dato interesante de la planta de peyote es la forma de documentación necesaria para cultivarla.

  • Debe estar en Arizona, Nuevo México, Nevada, Oregón o Colorado.
  • Debes ser miembro de la NAC y al menos un 25% de las Primeras Naciones.
  • Debe redactar una Declaración de Creencias Religiosas, certificarla ante notario y presentarla en la Oficina del Registrador del Condado.
  • Debe publicar una copia de este documento sobre la ubicación donde se cultivarán las plantas.

Solo los 5 estados enumerados permiten a los miembros de la iglesia cultivar la planta. Es ilegal en todos los demás estados y es ilegal a nivel federal. En otras palabras, no es una buena idea tratar de cultivarlo a menos que sea un miembro documentado de la Iglesia Nativa Americana. Para el resto de nosotros, el cactus estrella proporcionará un atractivo visual y un hábito de crecimiento similares, sin el peligro de pasar tiempo en la cárcel.

Descargo de responsabilidad: El contenido de este artículo es solo para fines educativos y de información de jardinería.

Este artículo se actualizó por última vez el


Cómo: cuidar un cactus peyote Lophophora Williamsii

  • Por hhurme 10/09/08 18:09
  • WonderHowTo

En este momento, el cultivo de Lophophora no está programado como controlado en la mayoría de los países y es como cualquier otra planta ornamental. El peyote prospera en lugares cálidos y soleados, y no es más difícil de cuidar que cualquier otro cactus. Mire este video tutorial y aprenda a cuidar un cactus peyote.

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Bienvenido al hogar del precioso cactus, el infame lophophora williamsii también conocido como peyote.

Aquí encontrará información sobre cómo cultivar un cactus peyote a partir de semillas y cómo cuidar todas sus plantas favoritas: lophophora, trichocereus, astrophytum, ariocarpus, pero también aloe vera y plantas carnívoras.

El propósito principal aquí es ayudar, salvar, conservar y preservar lophophora williamsii y todas las especies en peligro de extinción. Solo vendemos semillas y plantas para que sean adornos y para salvar especies en peligro de extinción. Brindamos información sobre la cultura de la civilización de los indios nativos americanos, pero no alentamos a nadie a intoxicarse, ya que es realmente peligroso para la salud y está en contra de la ley de algunos países.

Nuestro propósito es informar y compartir nuestra pasión, y evitar que las personas destruyan plantas tan hermosas que pueden conducir a una extinción temprana.

El cactus peyote, en su mayoría lophophora williamsii, está en peligro de extinción en la naturaleza, tenemos que hacer algo para protegerlo y permanecer en la naturaleza. Como no podemos controlar todas las actividades humanas, podemos comenzar a salvarlas cultivando algunas en nuestros propios hogares, al menos algunas lophophora permanecerán vivas y podrán reintroducirse en la naturaleza en el futuro.

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Pero los documentos fitosanitarios están disponibles en varias condiciones, se necesita tiempo para hacerlos y es posible que no estén disponibles para todos los países.

Contáctenos para verificar si se puede hacer el fitosanitario para su pedido. Por supuesto, si elige pedir un cactus sin un fitosanitario, lo hace bajo su propio riesgo, totalmente consciente de las leyes locales y los requisitos aduaneros. En general, solo proponemos una pequeña planta de peyote que puede pasar por la aduana, pero debe conocer las leyes de su país y saber antes de ordenar que no podemos ser responsables de un cactus incautado.

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La Crisis del Peyote y algunas sugerencias - Revisada

Comentarios y pensamientos
por Keeper Trout, Blake Edwards y Martin Terry

También fui a inspeccionar los jardines en febrero. [1998] . La situación es triste, intolerable, varias parcelas cazadas completamente limpias. Al preguntar a los distribuidores, pude clasificar a mano más de 10,000 medidores de diez centavos, la mayoría con raíces. Se recogen de esa manera porque el pago es por unidad.. […] esos más de 10,000 bebés ahora están creciendo. Mi idea es comprar todos los bebés que podamos para su eventual replantación en Texas..”
Leo Mercado 6 de julio de 1998 (comunicación personal).

Posteriormente, esas mismas plantas fueron incautadas (como parte de un camión volquete que contenía más de 11.230 plantas vivas de peyote) y destruidas por un “grupo de trabajo multijurisdiccional”De los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley a pesar de que en ese momento se determinó que Leo cumplía con la ley del estado de Arizona que permitía el uso religioso sincero del peyote. A raíz de lo que solo puede describirse legítimamente como una invasión terrorista a una casa, Leo publicó un aviso en línea de que había replantado las 200 o más plantas de peyote que se habían perdido o caído durante la redada.
No se presentaron cargos, lo que probablemente evitaría la devolución de su peyote, como había ocurrido después de la primera vez que se apoderaron del peyote de Leo. En cambio, el propietario de Leo se vio amenazado con la embargo y decomiso de su propiedad si no desalojaba a Leo y su familia. La base de esa amenaza fue su supuesta renta a un "Conocido traficante de drogas ilegales", es decir, ¡Leo!
Aparentemente, el ejemplo vivo de Leo como un ser humano de medios modestos que propagó y cultivó con éxito un gran número de plantas de peyote fuera de Texas fue un ejemplo demasiado poderoso para permitir que exista. Por lo menos, su casa de sombra y jardines de Kearny, Arizona, tenían que ser vistos como una verdad incómoda que se opone a las mentiras que se propagan activamente sobre la imposibilidad de cultivar peyote fuera de su hábitat nativo.
De Ch. 3 en Cactus sagrados 3ª edición (con algunas ediciones).

Se ha establecido el corte de coronas al nivel del suelo. ser - estar la técnica de recolección más conocida de peyote. Este enfoque para permitir la cosecha sostenible ha sido conocido y utilizado por los consumidores de peyote en México durante milenios. Los especímenes arqueológicos de peyote descubiertos colgados de una cuerda en Cuatro Ciénegas tienen más de mil años, las efigies de peyote Shumla tienen más de seis mil años.


Semillas para el cactus peyote (lophophora williamsii), se incluyen instrucciones de cultivo.

El cactus peyote crece muy lentamente. Las semillas tardan aproximadamente un año en producir raíces y comenzar a crecer.

Uso
Las semillas son solo para germinación y cultivo, no para consumo.

Instrucciones de cultivo de semillas de Lophophora Williamsii

1 ê Llene las bandejas de semillas o macetas pequeñas con la mezcla para abono y aplaste la mezcla suavemente. (Cualquier mezcla de plántulas comprada en su casa o en el centro de jardinería servirá. Premier ”Pro Mix que se encuentra en Rona es una de las mejores).
2 ê Remoje el abono con agua hirviendo para matar los parásitos. Una vez empapado, déjelo escurrir y enfríe durante aproximadamente una hora.
3 ê Espolvoree las semillas de manera uniforme sobre la mezcla de compost y luego presione suavemente las semillas hacia abajo y nivele con la parte superior de la mezcla con una cuchara.
4 ê Cubra con la tapa de la bandeja de semillas o coloque las macetas en bolsas de plástico con cierre hermético.
5 ê Colóquelo debajo de luces de cultivo o en una ventana bien iluminada, pero no a la luz solar directa, ya que esto podría quemar sus plántulas. La temperatura debe estar entre 60 y 100 grados F (15 grados C a 37,5 grados C).
6 ê Si las macetas se colocan en bolsas con cierre hermético, es posible que no se necesite agua durante meses. Si las bandejas de semillas comienzan a secarse, rocíe para humedecer la superficie.
7 ê Las semillas deben germinar en un plazo de 2 a 14 días.
8 ê Cuando las plántulas tengan alrededor de seis semanas, comience a deslizar la parte superior de las bandejas un poco cada día para aclimatar las plántulas al entorno circundante. Si usa macetas en bolsas con cierre hermético, comience a hacer pequeños agujeros todos los días durante un par de semanas para aclimatar las plántulas.
9 - Mantenga las plántulas a la luz solar indirecta durante unos seis meses y luego déjelas poco a poco más luz. Las plántulas deben tener un color verde exuberante si los niveles de luz son adecuados. Si la epidermis se pone roja, significa que está recibiendo demasiada luz. Si es así, levante las luces o sombree la ventana con un material apropiado, posiblemente una gasa.
10 ê No tenga prisa por trasplantar sus plántulas. Lophophora disfruta de la compañía de los demás, así que espere hasta que realmente estén luchando por un espacio.

Las plántulas germinarán en tres a diez días, pero pueden y han germinado en tan solo veinticuatro horas. Inicialmente, aparecerán como pequeñas bolas verdes, pero un ojo entrenado pronto notará los cotiledones y el primer conjunto de areolas.


Información de crecimiento adicional para el verdadero entusiasta

Luces ê Mantengo mis luces encendidas usando temporizadores. No se necesita nada elaborado. Las luces deben encenderse de doce a dieciséis horas al día.

Temperatura ê A la mayoría de las plantas parece gustarle la temperatura fluctuante, y a Lophophora también. Si la temperatura es demasiado alta o demasiado fría, las semillas no germinarán. Lophophora parece soportar temperaturas entre 5 y 41 grados C. Para propósitos de germinación, he descubierto que una temperatura diurna de 25 a 41 grados C funciona muy bien, siempre que la temperatura nocturna disminuya. Las temperaturas nocturnas deben descender por debajo de los 25 grados C y hasta los 10 grados C.Parece haber un cruce entre la temperatura diurna y nocturna que realmente hace que las semillas broten, y a menos que este cruce se cumpla la mayoría de sus las semillas no germinarán.
Las temperaturas máximas varían de 29,1 grados centígrados a 40,2 grados y las temperaturas mínimas oscilan entre 1,9 y 10,2 grados centígrados. Además, en la naturaleza, Lophophora exhibe un amplio rango de aridez, entre 64,0 y 394,0.

Las plantas adultas de peyote pueden tolerar temperaturas dentro de un rango de 45-100 grados Fahrenheit. Si el suelo se mantiene seco, puede sobrevivir a temperaturas tan bajas como 30o F. El riego frecuente y un paño de sombra lo protegerá de temperaturas superiores a 120 grados F. El peyote es muy sensible a las heladas o prolongadas cerca de las temperaturas de congelación y se lesiona o mata fácilmente. escarcha. Debe llevarse adentro en lugares donde las temperaturas caen por debajo de los 40 grados F.

Agua: en la temporada de crecimiento, riego mis plantas dos veces por semana de forma regular. Algunos pueden pensar que esto es excesivo, pero mis plantas son robustas y muy saludables. También agrego un fertilizante muy ligero con cada riego.


¿Pueden alinearse las perspectivas de los indígenas y la descriminación sobre el peyote?

Para Dawn Davis, candidata a doctorado Shoshone en la Universidad de Idaho e investigadora indígena, peyote (Lophophora williamsii), el cactus que contiene mescalina utilizado durante siglos por los indígenas norteamericanos como medicina ceremonial, es más que un tema de estudio: es una forma de vida. Y la lucha para proteger el número cada vez menor de plantas es una lucha para proteger prácticas que se remontan a miles de años en su cultura.

"Soy investigadora del peyote y también peyotista", dice, refiriéndose a la práctica religiosa intertribal de los nativos americanos en la que los feligreses usan el peyote como sacramento. “Tengo dos medicamentos principales: el agua es el primero y el peyote el segundo. No es solo una medicina para mí, sino que también es mi pariente, mi antepasado. Cuando era una niña que tomaba medicamentos, las plantas que estaba ingiriendo eran plantas mucho más viejas que yo. Esa relación es muy importante ".

Ahora, dice, el peyote está al borde de la extinción y el número de cazadores furtivos está aumentando. “Estamos tratando de disuadir a la gente de la caza furtiva ayudándoles a comprender los impactos que este tipo de actividad tendrá en las poblaciones de plantas y las culturas indígenas que han tenido relaciones directas durante miles de años”, explica.

Davis es uno de varios miembros del Consejo Nacional de Iglesias Nativas Americanas (NCNAC) y la Iniciativa para la Conservación del Peyote Indígena (IPCI) participando en un debate que ha surgido entre los grupos indígenas y la comunidad de despenalización sobre el uso y conservación de medicinas de plantas psicodélicas. específicamente peyote.

Un verdadero renacimiento psicodélico ha traído sustancias que durante mucho tiempo fueron tabú (y todavía ilegal a nivel federal), de nuevo al centro de atención en los círculos no indígenas, ya que sus beneficios médicos y terapéuticos se han documentado cada vez más. Mientras tanto, las comunidades indígenas y sus aliados están tratando de proteger tanto la menguante población de plantas que poseen como sagradas prácticas culturales indígenas que han sido oprimidas durante siglos.

En respuesta al creciente esfuerzo por despenalizar las plantas medicinales y sus posibles impactos en las plantas y prácticas culturales indígenas, el NCNAC y el IPCI publicaron un comunicado oficial el 12 de marzo pidiendo que "los esfuerzos de despenalización no mencionen al peyote explícitamente en ninguna lista de plantas y hongos".

La declaración cita el estado de peligro crítico de extinción de la planta de cactus peyote, causado por la caza furtiva en el mercado negro, razones ambientales y ecológicas, y señala el largo período de años en que las ceremonias del peyote eran ilegales en varios estados donde se practicaba el peyotismo. Hasta la aprobación de la Ley de Libertad Religiosa de los Indios Americanos en 1978, que fue enmendada en 1994, las antiguas ceremonias de los pueblos nativos fueron suprimidas en todo Estados Unidos.

Actualmente, los miembros de tribus reconocidas a nivel federal son las únicas personas en los EE. UU. Para quienes el peyote es legal. Actualmente sigue siendo ilegal adquirir, poseer, usar o transportar para todos los demás en el país.

Los autores expresan su preocupación de que la despenalización del peyote pueda conducir a un "falso sentido de legalidad" para las personas no indígenas. Escriben:

“En la medida en que el movimiento 'Decrim' envíe un mensaje a los ciudadanos locales de que el peyote es 'legal', el esfuerzo colateral e involuntario podría ser aumentar el interés en personas no nativas que vayan a Texas a comprar peyote o lo compren en un comerciante local que lo ha adquirido ilegal e insosteniblemente en Texas ... comprometiendo las décadas de trabajo de parte de los líderes espirituales y aliados del peyote nativo americano ".

Y, escriben, la despenalización podría causar un mayor agotamiento de la población de peyote que permanece en los EE. UU., Que solo crece en una pequeña área del sur de Texas.

La declaración se produjo en respuesta a un creciente movimiento de despenalización que ha encendido el debate sobre el peyote y otros psicodélicos naturales. Encabezada en parte por Descriminalize Nature (DN), una colección de organizaciones e individuos en apoyo de la despenalización ha trabajado en ciudades de todo el país y el mundo para cambiar las políticas oficiales en torno a las plantas medicinales.

La junta de DN con sede en Oakland, California, emitió una declaración sobre el peyote en abril, "Peyotl's Call for Unity". (Los autores del hechizo de declaración usaron el nombre azteca para peyote, "peyotl").

La junta de DN sugiere en su declaración que ampliar el acceso al peyote aumentaría la conservación y la protección en lo que ellos denominan “el universo del peyotl panamericano” al permitir el cultivo legal del peyote fuera de los sitios tradicionales, lo que fomentaría más investigaciones sobre la propagación del peyote para ayudar a asegurar su supervivencia. DN también argumenta que el crecimiento legal disuadirá las ventas en el mercado negro y permitirá que los pueblos indígenas de fuera de los EE. UU., Incluidos 40 grupos indígenas en México, usen el peyote legalmente dentro de los EE. UU.

A medida que las comunidades globales se interesan cada vez más en las tradiciones y medicinas indígenas, Sandor Iron Rope, ex presidente de la Iglesia Nativo Americana, actual presidente del Consejo Nativo Americano de Dakota del Sur y miembro de la Oglala Lakota Oyate (Tribu Oglala Sioux), dice el la conversación ha excluido en gran medida al liderazgo indígena.

Iron Rope señala que, aunque sus intenciones podrían haber sido buenas, DN no se acercó a las comunidades indígenas antes de que comenzaran a avanzar en su agenda de despenalización en los EE. UU.

“No fuimos incluidos en las etapas iniciales del movimiento Decrim”, dice. “Como los practicantes indígenas y los líderes de estos diversos cuerpos espirituales consideraban la NAC, cuando nos enteramos de que esto estaba sucediendo nos quedamos impresionados y nos dimos cuenta de que esto podría afectar nuestra oferta y demanda y toda nuestra conexión con el peyote. Ni siquiera pensaron en ponerse en contacto inicialmente con los líderes indígenas ".

Iron Rope dice que el rápido ritmo de la despenalización y el abrumador interés en el peyote podrían interrumpir un proceso de curación más lento, pero vital, que ahora está teniendo lugar dentro de las comunidades indígenas a medida que desarrollan nuevas estrategias de conservación y conservan su forma de vida. Las primeras cosechas de peyote en IPCI y tierras asociadas tuvieron lugar el año pasado, cuando los niños se volvieron a conectar con la práctica de cosechar medicamentos detrás de ocho puertas cerradas.

La cronología de la conservación

La investigación sobre la conservación del peyote comenzó en 2013, cuando el NCNAC encargó el Proyecto de Investigación del Peyote de varias partes. Su primera fase documentó el declive de las poblaciones de peyote, y la segunda fase (que sigue en curso) identificó estrategias de conservación, que incluyen "asegurar tierras soberanas" para los hábitats del peyote y trabajar con propietarios privados para negociar un espacio para cultivar, conservar y cosechar el peyote. La política del peyote fue creada y aplicada principalmente por organismos reguladores estatales, incluido el Departamento de Seguridad Pública de Texas, que empleaba peyoteros (distribuidores de peyote con licencia), muchos de los cuales eran terratenientes hispanos o texanos, para cosechar y entregar peyote de tierras en su mayoría de propiedad privada a Miembros del NAC.

En 2017, el NCNAC compró 605 acres de jardines de peyote en el sur de Texas, conocidos como 605, con la ayuda de la Fundación Riverstyx. En noviembre de ese año se lanzó el IPCI. Obtuvo el estado 501c (3) en 2018. En 2019, las familias de los miembros de NCNAC y Azee Bee Nahgha Dine Nation realizaron la primera cosecha de peyote en el 605.

Según representantes de la NCNAC, las primeras conversaciones con DN comenzaron el año pasado, luego del lanzamiento de DN en febrero de 2019. La reunión inicial con el liderazgo fue productiva, según Miriam Volat, directora del IPCI y codirectora de la Fundación RiverStyx. Y luego, dice, las cosas cambiaron.

“Acordaron apoyar la eliminación de la palabra 'peyote' de su idioma, y ​​también acordaron apoyarnos en enmarcar parte de la información que compartimos sobre conservación, pero ese acuerdo no se cumplió”, dijo, en referencia. a las imágenes de peyote en los materiales promocionales y el logo de DN.

“El espíritu de la discusión que tuvimos no fue engañado por ellos. Decidieron seguir adelante con su propia educación, que tenía una agenda diferente a escuchar el mensaje de conservación que podría haber venido de la gente del peyote ”.

Carlos Plazola, presidente de la junta directiva de DN, dice que está de acuerdo con el deseo de la NAC de garantizar que el peyote esté protegido para los pueblos indígenas.

"Estamos alentando a todos los miembros de DN y practicantes psicodélicos a que dejen el peyote en los EE. UU. Para la Iglesia Nativa Americana y sus practicantes y sus comunidades individuales, porque está amenazado", dice. “La cantidad de cactus peyote es pequeña y existen otras formas de obtener mescalina. No hay necesidad de ir a buscar peyote a los Jardines de Peyote ".

En su versión actual, la declaración de DN no dice explícitamente esto, pero sí dice que DN aboga por la protección de las "tradiciones peyotl ... específicas de cada tribu o iglesia, prácticas que no deben ser apropiadas, copiadas, invadidas o socavadas por personas no invitadas". forasteros ".

Plazola dice que la despenalización es "un esfuerzo local para reducir la prioridad de la aplicación de la ley contra el uso de plantas medicinales en las ciudades".

“Eso solo significa que el departamento de policía y los fiscales de cualquier ciudad la convertirán en su prioridad más baja y eliminarán los fondos para hacer cumplir la ley, creando una burbuja local de protección”, explica. Sin embargo, agrega que "en un nivel ético, la gente simplemente no debería saquear el peyote", aunque, dice, la gente lo ha hecho "antes de que alguien hablara de despenalización".

Plazola también recuerda las reuniones del año pasado con miembros del NAC.

“En agosto y septiembre de 2019, dos meses después de que aprobamos nuestra resolución local de Oakland, estuvimos en contacto con el liderazgo de la NAC”, dice.

“Desde entonces, hemos seguido abogando por que todos nuestros grupos locales y cualquiera que apruebe cualquier legislación local o estatal elimine las palabras de sus resoluciones y legislaciones. También nos comprometimos a trabajar juntos en los esfuerzos de educación y conservación con el NAC. No hemos escuchado mucho de ellos hasta hace poco, cuando expresaron su preocupación. Estamos listos y dispuestos a apoyarlos en sus esfuerzos para conservar y preservar el peyote, y para mantener baja la cosecha ilegal de peyote y evitar que la gente vea a DN como una oportunidad para usar peyote. Vemos a la NAC como nuestros aliados ”.

Plazola dice que rastrea dos hilos en conversaciones con grupos indígenas sobre el peyote. Uno está a favor de la educación en torno a la planta, que dice escuchar más de la comunidad huichol en el centro de México, donde la agroindustria está amenazando el hábitat del peyote. Otro, dice, "disminuye la conciencia sobre la existencia del peyote". Dice que ve este último argumento con más frecuencia en Estados Unidos.

“Esos son los dos campos principales: obtener información y mantenerla fuera del radar. Creo que para nosotros, en todos los casos relacionados con la naturaleza y las plantas naturales, nuestra preferencia es hablar de ello y motivar a las masas hacia la conservación y la reverencia ”.

Dice que DN continuará aconsejando a sus capítulos locales que mantengan la palabra "peyote" fuera de sus resoluciones y que fomenten la conservación, lo que dice que él cree que honra los deseos del NCNAC en su conversación (nota: la organización usó el nombre azteca de la planta, "Peyotl", en su declaración, que Plazola dice que no fue "un intento de ser sarcástico", sino de honrar "el imperio azteca y su subyugación"). El sitio web y el logotipo de DN tienen un botón de peyote, que Plazola ha dicho que lo harán no eliminar hasta las conversaciones con los líderes de la NAC. Si bien el peyote no se menciona en el sitio, los "cactus" figuran entre los enteógenos que el grupo busca despenalizar, acompañados de una ilustración del peyote y enlaces a investigaciones externas sobre el peyote.

"Nos encantaría trabajar con la NAC para apoyar sus esfuerzos por tener mayores cantidades de peyote para sus comunidades en sus propias reservas de jardín", dice. “Nos encantaría trabajar con ellos en medidas de conservación y preservación, en el mundo de la educación en biología de la conservación y mediante un esfuerzo concertado para preservar y conservar especies específicas en peligro de extinción. Esperamos su información para compartir con nuestro grupo ".

Una iniciativa indígena cooperativa

Los autores de la declaración de NAC, como representantes de sus comunidades, han expresado que su objetivo final no es asociarse con DN, sino liderar su propia educación e iniciativas.

“Actualmente, no buscamos a DN de ninguna manera nacional o formal como socio en el intercambio de información sobre conservación”, dice Volat. “Más bien, tenemos que dar un paso más y compartir algo de esa información para ayudar a la gente a comprender lo que la conservación biocultural podría significar en el contexto de este punto de la historia para las ecologías y las sociedades.

“No estamos en un vaivén con el liderazgo de DN. Creemos que las personas están interesadas y entusiasmadas con el acceso a la conservación, y si escuchan más sobre los métodos de conservación, se preocuparán y respetarán profundamente la planta y estas culturas, esa es nuestra esperanza ".

Para Steve Moore, abogado principal de la organización sin fines de lucro Native American Rights Fund, el hecho de que las comunidades indígenas en los EE. UU. Se hayan organizado y se hayan asociado con propietarios privados en hábitats de peyote es clave para el éxito de la conservación biocultural. “Trabajando de manera cooperativa y educando a los ganaderos, y con ellos educándonos, estamos desarrollando una alianza muy poderosa, y así tiene que ser”, dice.

Iron Rope está de acuerdo. “Esta es una organización y un movimiento internacional liderado por indígenas”, dice. “El presidente del Consejo Regional de Wixáritari, líder del pueblo huichol, está asociado con el IPCI y formalmente unificado con el pueblo peyote de Canadá y Estados Unidos. Se unirá a nuestra junta en la próxima reunión formal, y ha sido aprobado por todos y cada uno de los pueblos ". Agrega que es raro que se asocien con alguien.

DN también trabajó con alguien alineado con la tribu huichol en su declaración: Susana Valadez, fundadora y directora del Centro Huichol para la Supervivencia Cultural y las Artes Tradicionales. Valadez, que no es Inidigeous pero está casada con la tribu, aceptó una nominación al Premio Nobel de la Paz en nombre de la tribu en 2019.

Lo que el Renacimiento psicodélico pudo aprender de los chamanes amazónicos

"Si vamos a evitar que el peyote se extinga, la única opción en mi opinión es legalizarlo o desaparecerá", dice. “El NAC y otros que veneran la medicina y la usan ceremonialmente tienen que vincular nuestras ceremonias. Reconocemos que la NAC y los grupos de pueblos indígenas en los EE. UU. Han luchado luchas tan duras y largas, pero este es un ámbito de conocimiento del que toda la humanidad puede beber ". Agrega que las personas no indígenas que asisten a la ceremonia deben “pedir permiso correctamente”, con reverencia y respeto.

Plazola dice que ve "varias perspectivas aquí que son todas válidas, y a medida que [DN] tengamos esta conversación, queremos hacerla como comunidad". Señala las muchas amenazas que enfrentan el peyote y las comunidades que lo usan ceremonialmente, incluida la agroindustria y la minería en México. En su opinión, la despenalización podría unir a las personas en su defensa de la cultura indígena.

"En términos de miembros de la comunidad, no estamos trazando límites entre fronteras", señala. “Las fronteras existen y nos fueron impuestas, y tienen diferentes dinámicas basadas en las acciones de los gobiernos hacia las personas individuales. Queremos llegar a un lugar que no dé poder a esas fronteras, que nos permita superar la opresión y el sometimiento histórico. El diálogo que DN quiere tener es inclusivo ”.

La declaración de DN menciona estas fronteras, específicamente planteando preguntas sobre la legalidad del peyote en Estados Unidos y México.

“¿Esa posición [de la NAC] colocaría a los chamanes visitantes de la tribu Wixárika en México en peligro legal si vinieran a los Estados Unidos para participar en intercambios educativos y espirituales entre tribus norte-sur, donde pueden liderar o asistir a - ¿Ceremonias de la iglesia? pregunta. “¿Y los asistentes no indígenas a estas celebraciones estarían sujetos a arresto por parte de la DEA? La despenalización del peyotl resolvería estas incongruencias ". Noticias lúcidas se acercó al NAC para comentar si esto le había sucedido a los peyotistas indígenas que no eran ciudadanos de los EE. UU., y Davis nos señaló a DN para obtener más aclaraciones. El liderazgo de DN no proporcionó ningún detalle o especificidad adicional.

La "gran oración" del IPCI

Para los autores de la declaración de NCNAC, el peyote aún no está listo para la atención de toda la humanidad. Davis señala que "el IPCI ya ha experimentado y ha sido testigo de un aumento de los cazadores furtivos". Bia Labate, founder of Chacruna Institute for Psychedelic Plant Medicines, agrees that decriminalization can’t happen “without a seat at the table for Native Americans, and without having a plan about conservation and dialogue with conservationists. Pure decriminalization would be dangerous for peyote as a species, and problematic in terms of public policy.”

Davis’s research centers on how much land is available for peyote cultivation and habitat. “At this point, because peyote is in such a decline, peyotists like myself need to be educated on what is happening in South Texas in regards to peyote,” she says. “There are many threats that impact peyote populations – wind turbine development, overharvesting, oil development, exurban development, and issues with poaching. Peyote is in severe decline, particularly within the United States, and I want that message to be taken home and understood. It’s on the brink of extinction.”

“We don’t want to get to that place where Indigenous people are given 100 buttons of peyote this year and if they’re lucky 150 the next year,” adds Moore. “We don’t want to be rationing medicine. These people’s lives are completely integrated into and with peyote, and it’s unimaginable to think it would get to that point.”

The discussion also raises larger questions surrounding Indigenous plant medicines and their use by non-native peoples.

“People have been sympathetic,” says Davis, “We’ve received comments and feedback from people wanting to support, and we have yet to see what that is going to look like. We are definitely open to any support. But it should come with action.”

The group sees parallels with the Black Lives Matter movement. “Black people are no longer willing to just hear they have allies,” says Davis. “They want to see action and see people continue to support Black businesses, Black scholarships, and issues important to Black people.” Davis, who is co-editor for the Journal of Native Sciences, adds a sobering statistic: Native Americans are likelier to be killed by police than Black people, and 18 times as likely to be killed as white people. “Native American people also receive less support in regards to healthcare than people who are incarcerated,” she explains. “As Native American people, we want to see action too.” The community is looking for tangible evidence behind verbal assurances, including in the form of funding for initiatives like the IPCI.

Iron Rope notes that they have found allies along the way. “There are a lot of good folks in Decrim,” he says. “This is a prayer and a connection to Mother Earth. The IPCI has started empowering us to formalize what conservation means for us – to regenerate and reconnect. The IPCI has developed from that, and it’s a big prayer that is continuing to evolve in light of peyote conservation.”

Moore says he has found some positives through the debate with DN as it has received more attention. “I’m happy this issue exploded on us,” says Moore. “We’ve been hunkered down with the IPCI project in Texas. I know it’s been overwhelming, but we’re a small fledgling organization trying to stand itself up. It was overwhelming to take on the Decrim movement and try to shape and direct this conversation, but it’s having a powerful impact.”

For Volat, the final outcome remains to be seen. “I don’t know what the psychedelic movement is really supposed to do on a societal level, but I think this issue is key to that,” she says. “If this movement bypasses the opportunity not to use tried and true, destructive, colonial, extractive ways of conducting itself, it’ll just be the same old thing, wreaking havoc on people and the earth.”

Iron Rope agrees. “I heard someone from the Decrim movement say ‘God created the earth and all mankind, and all medicines for everybody,’” he says. “It has some amount of truth to it, but in every geographic area of Mother Earth, there are Indigenous people that are the caretakers of these plants. You can’t jump over that, go over it, or go around it and say you’re doing it out of respect and love.”

“We – the voices you’re hearing today – are the tip of the spear” adds Moore. “There are tens of thousands of Native Americans we’re trying to bring voice to through this project. Many don’t have access to the internet or even running water and prefer life that way, but they don’t even understand what the full impact of the Decrim movement could be if it were completely unleashed in their world. So we are trying to act as a buffer, or a breaking mechanism.”

Volat says DN’s insertion of itself into the conversation around peyote can be disruptive to Indgenous communities, which already have internal education plans and initiatives in place surrounding peyote’s future.

“It causes fear and division,” Volat says. “It’s ok to be sensitive to that, and say, ‘Ok, I’ll back off here.’”

For Iron Rope, Indigenous peyote conservation has “its own flow. And society is so fast, and Decrim is so fast, saying ‘We gotta do this and that.’ But this prayer is flowing in itself. Nature has a rhythm and tone, and we have to resonate with that vibration, that rhythm and tone, when we spiritually harvest medicine. There is a prayer, a song, a vibration. When you back up and slow down, you resonate with it.”


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